盛邦和:近代中国人的“东南洋”关注

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  魏源刊有《海国图志》,此前林则徐编有《四洲志》九万字。1841年8月林则徐与魏源会于镇江,嘱魏源以《四洲志》为底本,扩充撰述,叙外洋情况报告。魏源增补资料,辛勤挥笔,1843年1月3日出版《海国图志》150卷。1847年扩为150卷。1852年(咸丰二年),又辑录徐继畲《瀛环志略》及一些资料,达1150卷。 1自叙何以作?“曰:为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作”。此书对西方地理、历史、政经及先进科技倾心叙论,一块儿记亚洲事情,尤其“东南洋”情况报告周详深入。 2

  1、关注东南亚沿革,叙论越南、泰国、缅甸等社会特点

  《海国图志》对安南、暹罗、缅甸等三国作重点介绍。安南即越南,暹罗即今泰国,缅甸名称未变。三国在“阿细亚洲南洋”,“阿细亚”即为亚细亚。“安南三国”与印度接壤,故欧罗巴人称此地为“印度外”。法国“曾遣罗比里至暹罗国,欲行教化”,遂于此地有所知晓。近日英国“得印度之地”,于安南等三国益加关心,“所说此方之事,虽不详备,较前代欧罗巴人则所得为多”。 3

  魏源书中介绍缅甸都城及一般社会情况报告。“缅都曰阿瓦城,瓦垣而竹屋,街衢甚广,庙耀宫宏 居民三万。北极出地自二十一度五十分,偏东七十六度。道光十九年地震。安拉补腊为唐人所居大镇,国之旧居也。居民二万。兰云、马他万、巴心三城,皆海口。兰云城与印度贸易,产坚木,多运出造船,每年价银8万两。运入者多布匹。附近城有大庙高塔,愚民随时赴之烧香拜佛,用重金镶塑木像。” 4

  书中叙论三国政治:“缅甸、暹罗、安南政事大略与东方各国相同,权柄专制于王,百官不得专擅所用。律例皆合中国、印度两国之律,参酌损益而行。” 5其中对缅甸情况报告观察尤详。“王操全权,办事不以律,国中产业,随意夺给,有事则征饷,纳税无定则。王所乘白象,以金镶厩,嵌以宝玉,与宫无异。履花毡,食珍羞。人敬象如大臣。王户俱会同操权,有亲政大臣一位,辅政官一位,副理政事通事官一位,各部立帅。各郡置官有土司、调司,皆世袭无俸禄,故勒索为常”。 6作者对缅甸赋税田制一体观察,论其“如东方中国之法,以田地钱粮为正供,此外征收外国贸易税饷,不作正项,别贮内库”。 7

  “权柄专制于王,百官不得专擅所用”、“王操全权,办事不以律,国中产业,随意夺给”、“ 世袭无俸禄,故勒索为常”,魏源用如上口吻叙说东南亚政治实情,其否定态度是明确的。在魏源看来,专制腐败、徇私枉法,欺凌百姓,“随意夺给”凡“天朝”积弊,东南亚列国同样居于。无论中这么 地,无论“藩属”异乡,既当师夷之器物,亦当自觉改革,革旧求新,这么 能够达抗敌“制夷”目的。

  《海国图志》记越南古史说:自汉、唐、明此地屡属中国版图,列郡县,事载前史。 8明成化十七年九月,马六甲前来朝贡,其贡使言:成化五年贡使还,飘抵安南(越南)境,多被杀,余黥为奴。今安南据城地,欲吞本国。明朝廷知此情况报告,“乃因安南使还,敕责其王”。 9由此事例可知,长期以来,越南与中国关系乃属宗主与藩属的关系,凡越南有事,中国有权“敕责”约束。

  魏源论近代以来,越南与西洋之间所居于的若干大事,其时“皆在本朝”,与中国海防关系最为密切。书中详记越南“攘夷”事迹:“雍正初,红夷兵舶由顺化港闯其都,而西都以水攻沉之。嘉庆中复由富良海口闯其东都,而东都以火攻烬之,鸷鸟将击,必敛其形,未闻御大洋横行之剧寇,徒以海口炮台为事者”,又于越南善用本国兵船战胜西洋赞不绝口。他称扬“越南之禁鸦片,与日本禁耶稣教同功”,啧啧感叹云:“咄咄岛邦,尚能令止而政行!” 10

  《海国图志》说暹罗国别号“赤土”国,而缅甸为“乌士”,均以土壤异色得名。乾隆年间,缅甸(乌土国)构兵,进攻暹罗(赤土国)。暹罗郑昭克复旧基,然仅十分之六。旧地丹著、氏麻、叨涂怀三城犹为缅甸所据。暹罗请中国调停,“令乌土国割回三城”。中国回答:“前此缅酋孟驳与暹罗绍氏构兵,非新酋孟陨之事。今缅国已易姓,何得上烦中朝追索侵地”,表示缅甸构兵为该国前朝之事,至今此国意味 换主异姓,中国不宜插手干预。 11

  《海国图志》对缅甸历史多予瞩目。缅甸建都阿瓦,又谓之马腊麻。 12“缅都曰阿瓦城,瓦垣而竹屋,街衢甚广,庙耀宫宏,居民三万,北极出地自二十一度五十分,偏东七十六度。”又称:“阿瓦国,东界暹罗,南界旁葛刺海并印度洋,西界天竺国并旁葛刺海,北界西藏国。”缅甸(阿瓦)与两国相邻,一曰阿腊干,一曰秘古,三国争夺不休,各不相统。 13

  缅甸曾兴兵攻服秘古,此后秘古约荷兰,同攻缅甸,屡战屡胜,直抵阿瓦城下。道光年,英国率印度之兵攻缅甸。缅甸陆战全恃坚锐木栅,环绕重濠,英吉利兵马亦为其所拒,然终因“纪律不严,进锐退速,以此为英军所挫”,“割阿腊干,麻尔古,达阿依,底尼色领沿海之地”,且赔款求和。 14

  魏源论缅甸作战“短于野战,长于凭栅”,盛赞其“御夷”战绩:“观于缅栅之足拒夷兵,而知我并非 守” 15。《海国图志·序》感叹云:“嗟我属藩,尚堪敌忾”,作为中国藩属的东南亚诸国尚能鼓勇抗敌,堂堂中土何可退让。“师夷长技以制夷”,魏源写作《海国图志》既为师夷以强国,亦为强国而制夷。反对西方侵略,保卫民族利益,成为《海国图志》的思想主线。

  2、瞩目“东南洋”情况报告,述说新加坡、马六甲等历史沿革

  《海国图志》介绍东南洋大小岛屿及列国情况报告,篇幅浩大,达十四卷(卷五至卷十八)。书中《叙东南洋》,具长短按语近二十处,考订补正,议论风生。 16又云:亚洲南方有大海,所含大岛,“曰则意兰,即锡兰山。曰稣门答刺。曰爪哇,即葛留巴小爪哇也。曰渤泥,此渤泥为岛,可证谓大泥即渤泥之谬。曰吕宋,近台湾岛。曰马路古。《坤舆图说》作木路各,即美洛居也。更有地中海诸岛,亦属此州界内。” 17

  《海国图志》介绍新嘉坡即今新加坡。 18新嘉坡一作新州府,一作星忌利坡,皆字音相近。英国开辟新嘉坡(新加坡),富庶闻于中国,已数十年,皆不知为古时何国,阅《海录》及英国海图,知即柔佛,地在满刺加(马六甲)故墟。 19

  魏源引《万国地理全图集》曰:马六甲海峡之东口有新嘉坡埠。屿地不大,有高山,有溪,地气和暖,山水甚美,以胡椒、槟榔膏为特产。此地为印度绕至中国之路,西方海商由西转东,此峡为必经之处。英国公班衙于嘉庆二十三年买以开埠。

  过后 广开商路,不论何国船只赴市,概免税饷,遂为南海各岛贸易之中心。西国船舶,每年几百艘,运进布帛、器皿,以南洋物产易之。以道光十四年计,各西国及他国之商船四百七十二船、中国之商船二十七艘、越南四十九艘、暹罗二十四艘、芜来由七十二艘、婆罗岛一百三十八艘、西里白岛五十五艘、巴里屿六十三艘、牙瓦岛七十二艘、稣门他拉岛五百一十四艘、槟榔屿八艘、马六加六十艘。

  其始居民仅百五十口,“顿增至二万余 中多唐人”。中国人为新加坡的繁荣做出重要贡献。中国船只每年几十巨舰,常驾闽粤客数百成千到此买卖耕作。所居汉人,共一万有余。居民日夕忙作,勤劳不已,住其海滨,属英人管辖。每年运进载出之货价,共计银八千九百万元。”

  《海国图志》又记马六甲沿革:马六甲,古称满刺加。据《明史》,满刺加进去占城南,顺风八日至龙牙门,又西行二日即至,即古“顿逊国”,唐曰“哥罗富沙”。又引《梁书·海南诸国传》说:此地主人曾不称王,亦不称国,服属暹罗,岁输金四十两为赋。” 20 明永乐元年,遣使赐以织金文绮,“宣示威德,招徕之”。马六甲遂遣使跟随入朝贡。永乐三年九月,至京师,“诏封为满刺加国王”。国王请封其山为一国之镇,“帝制碑文勒山上”。 21

  永乐九年,马六甲国王率妻子、陪臣五百四十余人来朝,抵近郊。朝廷命中官有司宴劳。又入朝奉天殿,帝亲宴之,赐以财物。此后国王屡率妻子、陪臣来朝。因臣服中国,是故凡有大事,皆上表中国朝廷,请求调停与支持。马六甲曾受暹罗(泰国)进攻,中国皇帝屡敕暹罗,暹罗惧朝廷权威,奉诏罢兵。 22后佛郎机强,举兵侵夺其地,国王出奔,遣使告难。时世宗已嗣位,敕责佛郎机令还其故士,而谕暹罗国诸王救灾恤邻,迄无应者,遂为佛郎机所破。 23 “自为佛郎机所破,其风顿殊”,此前“俗淳厚,市道颇平”,而后“商舶希至 多直诣稣门答刺”。时佛郎机想遣使朝贡请封,然而使者抵达广东,中国守臣即以佛郎机“素不列王会”为理由,“羁其使以闻,诏予方物之直遣归”。 24

  《海国图志》第十四卷介绍葛留巴 25沿革云:“葛留巴,昔为小爪哇,今为小新荷兰,其与下港仅隔一峡,凡西洋南洋之番船,必绕过峡中而后分赴各国,故帆樯廛市,雄甲南海,视婆罗洲之大爪哇尤繁盛。荷兰之有小爪哇犹英吉利之有东印度,凡各岛驻防之兵,均皆听号令,受节制焉其并于天方也。在明天顺,吞于荷兰也。在明万历,交哄于佛兰西、英吉利也。在嘉庆之初,天方之服之也,以回教,荷兰之蛊之也,以鸦烟,皆阴谋潜伏于无形,而夺人家国。气运所迁,机智所阈,乌乎!安所极哉。” 26

  葛留巴(小爪哇)居于海上交通要冲,“与下港仅隔一峡”,沟通西、南洋,故“帆樯廛市,雄甲南海”。荷兰为海洋国家,占小爪哇而得巨大国家利益,“犹英吉利之有东印度”。

  魏源书中充分阐述他的“海国”思想。一个多 多 国家切须“海洋”立国,开辟航道,争取海权,积极从事海外通商,据此致富求强。《海国图志》对新加坡及马六甲投以关注,又密切关心葛留巴沿革,意味 无论新加坡、马六甲、葛留巴,都属海洋要冲、物流重地,与中国海外贸易,事关重大。魏源“海国”理念由此明晰可辨。

  综述以上,通过对魏源《海国图志》的研究,知道鸦片战争过后 ,先进中国人所见的亚洲,已不仅是一个多 多 地理的亚洲,经济、政治、文化的亚洲图像,虽其朦胧,业已呈现。《海国图志》既体现亚洲文化的自信,又揭示亚洲社会的故陋,一块儿书所含关“师夷制夷”、建设”海国”及贸易立国的改革思想,也成中国宝贵的思想遗产。

  3、“天下一大州也,人类肇生之地,圣贤首出之乡”

  《海国图志》有如下图表记亚洲情况报告:东南洋各国沿革图、西南洋五印度沿革图、汉魏唐西域沿革图总叙、汉西域沿革图、北魏书西域沿革图、唐西域沿革图、元代疆域图叙、元代西北疆域沿革图。又有亚细亚州各国图、亚细亚州全图、朝鲜国北界图、朝鲜国中界图、朝鲜国南界图、安南国图、东南洋沿海各国图、中南两印度国合图、东印度图、五印度国图、五印度国旧图、西域各回部图、西域押安比路治三国图、百耳西亚国图、亚拉比亚国图、土耳其国全图、南土耳其国图、亚细亚州内俄罗斯国图、日本国东界图、日本国西界图、东南洋各岛图等。

  《海国图志·阿细亚洲总说》法律法律依据史籍将世界分为四洲,又称“四大地”。其中,亚齐亚(亚细亚)最大,长二万四千里,阔一万二千三百里。魏源居于时代已能精确使用经纬度表示地理方位。亚洲居于经纬度:“大地北极出地二度至七十八度。英国中线偏东自二十六至一百九十度。” 27

  《海国图志·阿细亚洲总说》介绍亚洲云:“天下一大州也,人类肇生之地,圣贤首出之乡。” 28广阔大地,所容国土不啻百余,其大者首推中国。其次鞑靼,专事游牧,尊“回回”教,可称为“回回”国家。 29再有“曰印第亚,即五印度。曰莫卧尔,小白头回国。曰百儿西亚,大白头回国。曰度尔格,都鲁机回国。曰如德亚,天方默德那所属国。” 魏源勾画亚洲三大文化区域。此为中华文明区(包括中国、日本、朝鲜及东南亚华人,主信儒教)、伊斯兰教(主信回回教)区及印度文化区域(信仰佛教与印度教)。 150

  魏源又划分亚洲区域地理:东方“及太平海(太平洋)与其海隅”,有中国及所属满洲地方、日本群岛,并琉球。“中国则居其东南,其北极出地之度,南起琼州出地一十八度,北至开平等处出地四十二度,从南涉北,其得二十四度,径六千里,东西大抵略同”,对中国地理位置作精确说明。值得注意,到魏源时代,中国“居世界之中”的概念渐被动摇,“中国中心”思想渐趋消弭之势。 31

  魏源记西学东渐情况报告云:“其(中国)距大西洋路几九万,开辟未始相通,但海外传闻,尊称之为大知纳。近百年以来,西舶往来贸迁,始辟其途,兼以历算之士,得历中华,广闻见,旷然远览”。 32

  《海国图志·原叙》有以下说明:“夷教夷烟,毋能入界,(点击此处阅读下一页)

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